第七百七十二章 巫师的来源?(2/2)

泛灵论、多神论、一神论,这些宗教,只不过是历史的一个进程而已。

泛灵论,多神论,一神论?

泛灵论,一神论?

泛灵论,祖先崇拜?

泛灵论,祖先崇拜,无神论?

又或者泛灵论直接发展出无神论?

亚戈比较倾向于倒数第二种。

重视经验教训,经验主义是天朝文化的特点,而经验主义到实证主义再到客观唯物主义的发展路线,都在强调经验、实证,强调有用,强调符合现实、强调客观。

天朝人看待各种宗教,往往都会从这些角度出发。

存在的,确认的,那就承认,那就研究。

不能确认的,那就怀疑,没有确凿证据就不去肯定和否定。

这种价值观判断往往会贯穿大多数天朝人的一生。

然而,各种事物都有优缺点。

这种价值观判断容错率很高,也会减少失败率但是......

一个人的认知往往受到其知识的限制。

在这种价值观下,如果知识水平不够,就会被限制得更死。

根据自己的经验、教育,亚戈下意识地就开始怀疑阿蒂莱的这句话:

“你想说巫师的知识来自神职者,为了知识,他们——”

阴谋论者,在天朝也并不少见。

尽管经验主义到实证主义到客观唯物主义的发展路线在中国是主流,但这些东西并不是发展出一个,前一个就会消失的。

不会因为具备实证主义观点就已经从经验主义中走出。

在天朝的现实中,重视现实,往往是重视可行性。

行得通的,往往会被接受,行不通的,则会被排斥。
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