第三百二十一章：风起草原（十一）（2/2）

的扎萨克，但是手底下也有大几百卫队，长短枪加起来也有几百支。

除此之外，有枪的另一个势力便是草原上的马匪！

当土匪自然要有枪，没见过拿根**就当土匪的，这又不是冷兵器时代！

在这三大势力里面，日伪军显然是最好的目标，但问题是眼下的日伪军还杂质几百公里外的王爷庙或者是多伦县，而且也不知道对方下一次来会带多少部队，马铮显然没有这么多的时间来等他们。

其次是麾下的这些蒙古族士兵还都是新兵蛋子，不管是战斗素养还是兵员素质都是差了不少，贸然将他们带上战场和小鬼子作战的话，伤亡难以控制。

说实话，要是死伤太过于惨重的话，马铮都不知道该如何和乌日嘎拉图交待了！

所以，思之再三，马铮还是决定暂时不和日伪军正面交手，最起码这些蒙古族战士没有正式的完成新兵训练之前是这样的。

而剩下的两个目标，马铮却不打算就此放过！

就拿那些蒙古王公来说，很多人已经暗中投靠了日本人，比如说锡林郭勒的德王以及乌兰察布的云王等等，这样的人虽说是蒙古族，但同样是汉奸。

对待这些人，马铮是不会手软的！

此外，草原上的马匪也一样，有机会一定不能放过！

这些马匪和真正意义上的土匪还不一样，土匪毕竟是有固定的落脚点的，一旦在一个地方立杆子，那都是要讲道上的规矩的。

老话说的好“没有规矩，不成方圆”，土匪们也是有着严格的制度的，不仅在权力和职责上有明确规定，而且对土匪们的行为也有一定的规范和要求，比如“十不抢”“七不夺”“五不准”等，其中大部分规矩都是从前辈土匪那里一代代继承下来的，只有很少一部分是随着社会的变迁而作出的新调整，或者是增了某些新内容。

而所谓的“十不抢”指的是喜车丧车不抢；僧侣、道人、尼姑不抢；鳏寡孤独不抢；单身的夜行人不抢；摆渡的不抢；背包行医的不抢；车店不抢；赌博的人不抢；邮差不抢；挑八股绳的不抢（八股绳是指卖瓜果糖梨的）。

“七不夺”则是指，娶姑娘送媳妇的不夺；送葬起坟的不夺；和尚道士不夺；妓/女不夺；吹鼓手不夺；学士不夺；医生不夺。

“五不准”是指：不准抢穷苦人；不准调戏、**妇女；不准进产妇房间；不准走猪或驴在前面横走过的路；不准动用娶亲人家的酒饭等。

当然了，匪帮的规矩并不等同于天条，在实际生活中土匪们并不一定都遵守，有些土匪非常残忍，根本不管百姓是否有油水可捞，如果欲望没有得到满足，他们就会想方设法，变着花样整人，甚至做出一些伤天害理的不齿之事。

但是马匪不一样，马匪居无定所，所以无需受这些东西的拖累和约束，基本上，只要是他们看到的都会被洗劫一空。

尤其是在草原上，这些土匪可不会管你是不是官军，是不是平头百姓，匪首讲点规矩的或许只抢人不杀人，但大多数的马匪却是既抢人又杀人。

因此对于马匪，马铮也是没有半分好感，眼下部队缺装备，马铮便盯上了这些蒙古王公以及马匪！

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